2154 - ولا لكما منجى من الأرض فابغيا * بها نفقا أو في السّموات سلّما « 1 » وهو مشتقّ من السّلامة ، قالوا : لأنه يسلم به إلى المصعد والسّلّم مذكّر ، وحكى الفرّاء تأنيثه « 2 » . قال بعضهم : ليس ذلك بالوضع ، بل لأنه بمعنى المرقاة ، كما أنّث بعضهم الصوت في قوله : [ البسيط ] 2155 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * سائل بني أسد ما هذه الصّوت « 3 » لمّا كان في معنى الصّرخة . فصل في نزول الآية روى ابن عباس أن الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في محضر « 4 » من قريش ، فقالوا : يا محمد ائتنا « 5 » بآية من عند اللّه ، كما كانت الأنبياء تفعل فإنا نصدق بك ، فأبى اللّه أن يأتيهم بآية ، فأعرضوا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فشقّ ذلك عليه ، فنزلت هذه الآية « 6 » . والمعنى : وإن عظم عليك إعراضهم عن الإيمان وشقّ ذلك عليك . وكان - عليه الصّلاة والسّلام - يحرص على إيمان قومه أشدّ الحرص وكانوا إذا سألوا آية أحبّ أن يريهم اللّه ذلك طمعا في إيمانهم ، فقال اللّه عزّ وجلّ : « فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ » أي : تطلب وتتّخذ نفقا - سربا - في الأرض فتذهب فيه ، أو سلّما درجا ومصعدا في السماء فتصعد فيه فتأتيهم بآية فافعل ، ولو شاء اللّه لجمعهم على الهدى فآمنوا كلهم ، وهذا يدلّ على أنه - تعالى - لا يريد الإيمان من الكافر ، بل يريد إبقاءه على الكفر ، وتقريره : أن قدرة الكافر على الكفر إمّا أن تكون صالحة للإيمان ، أو غير صالحة له ، فإن لم تكن صالحة له فالقدرة على الكفر مستلزمة للكفر وغير صالحة للإيمان ، وخالق هذه القدرة يكون قد أراد الكفر منه لا محالة ، وأما إن كانت هذه القدرة كما أنها صالحة للكفر ، فهي أيضا صالحة للإيمان ، فيكون نسبة القدرة إلى الطّرفين مستوية ، فيمتنع رجحان أحد

--> ( 1 ) ينظر : البحر 4 / 118 . الدر المصون 3 / 51 . ( 2 ) ينظر : المذكر والمؤنث 97 . ( 3 ) البيت لرويشد بن كثير الطائي . ينظر : الدرر 6 / 239 ، سر صناعة الإعراب ص ( 11 ) ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ( 166 ) ، شرح المفصل 5 / 95 ، لسان العرب ( صوت ) ، الأشباه والنظائر 2 / 103 ، 5 / 237 ، الإنصاف ص ( 773 ) ، الخصائص 2 / 416 ، تخليص الشواهد ص ( 148 ) ، خزانة الأدب 4 / 221 ، همع الهوامع 2 / 157 ، الدر المصون 3 / 51 ، البحر المحيط 4 / 119 . ( 4 ) ينظر : الرازي 12 / 171 . ( 5 ) في ب : ائتنا . ( 6 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 12 / 171 ) عن ابن عباس .